C\u2019\u00e8 una forma di smarrimento che non nasce dal vuoto, ma dall\u2019eccesso. Non \u00e8 il silenzio del mondo a disorientarci, bens\u00ec il suo rumore continuo, la moltiplicazione dei significati, delle interpretazioni, delle possibilit\u00e0. La modernit\u00e0 avanzata non \u00e8 caratterizzata dalla perdita di senso, quanto piuttosto da una proliferazione di \u201criserve di senso\u201d (Peter Berger). Tradizioni, visioni del mondo, stili di vita e sistemi simbolici convivono senza pi\u00f9 un centro stabile, rendendo ogni scelta possibile ma anche fragile, reversibile, esposta al dubbio.<\/p>\n
Se nelle societ\u00e0 tradizionali il senso era dato, inscritto nelle istituzioni, nella religione, nella comunit\u00e0, oggi esso \u00e8 divenuto un compito individuale. L\u2019individuo contemporaneo \u00e8 chiamato a orientarsi in un paesaggio plurale: nessuna narrazione \u00e8 definitivamente vincolante. Ma questa libert\u00e0, lungi dall\u2019essere solo emancipazione, pu\u00f2 trasformarsi in inquietudine. Scegliere tra molte possibilit\u00e0 significa anche non potersi pi\u00f9 affidare pienamente a nessuna. Al disorientamento si intreccia la trasformazione dell\u2019esperienza. Nella contemporaneit\u00e0, essa tende a perdere profondit\u00e0 e continuit\u00e0: \u00e8 sempre pi\u00f9 frammentata, accelerata, mediata. Viviamo molto, ma tratteniamo poco. Le nostre vite sono attraversate da eventi, immagini, informazioni che si susseguono senza sedimentarsi. L\u2019esperienza non scompare, ma si fa pi\u00f9 labile, meno capace di costruire memoria e riflessivit\u00e0.<\/p>\n
Il nostro presente si espande fino a occupare tutto l\u2019orizzonte, comprimendo passato e futuro. E\u2019 n questo eterno presente che le esperienze restano episodi isolati, difficili da integrare in un senso complessivo. \u00c8 qui che lo smarrimento assume una forma nuova: non tanto perdita di orientamento, quanto difficolt\u00e0 a costruirlo.\u00a0Su questo sfondo si innesta la promessa del neoliberalismo, che ha fatto dell\u2019ampliamento delle possibilit\u00e0 individuali il proprio orizzonte normativo. Pi\u00f9 scelta, pi\u00f9 libert\u00e0, pi\u00f9 opportunit\u00e0: \u00e8 questa la grammatica che ha accompagnato la trasformazione delle societ\u00e0 negli ultimi decenni. Eppure, gli esiti empirici raccontano una storia pi\u00f9 ambigua. L\u2019abbondanza di possibilit\u00e0 non si traduce in sicurezza o realizzazione, ma spesso in precariet\u00e0, competizione permanente, vulnerabilit\u00e0 diffusa.<\/p>\n
L\u2019individuo deve continuamente reinventarsi, adattarsi, performare. L\u2019eccesso di opzioni si trasforma in pressione, e la libert\u00e0 in obbligo. Si vive in uno stato di attesa inquieta, sospesi tra ci\u00f2 che si potrebbe essere e ci\u00f2 che non si riesce a diventare.\u00a0Il paradosso contemporaneo \u00e8\u00a0 in questa tensione: da un lato, un eccesso di senso disponibile e di possibilit\u00e0 promesse; dall\u2019altro, una crisi della capacit\u00e0 di farne esperienza significativa e di tradurle in vite solide.<\/p>\n
E\u2019 allora possibile imparare a sostare in questa pluralit\u00e0 senza esserne travolti?: Riconoscere che lo smarrimento non \u00e8 solo una perdita, ma potrebbe trasformarsi in una condizione di apertura?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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